casiopea

A la tortuga la gusta el Cine, los tebeos, el rol, la música... y a veces habla de política... Pero a su ritmo.

9/28/2004

Primera norma. No entres en el bosque

El viernes vi El Bosque, de mister Shyamalan, y las dudas expresadas semanas antes se vieron parcialmente confirmadas, sin embargo, la cosa fue a más.

spoiler

No es sólo que se trate de una película paranóica típica de la era Bush, es que retrata al grupo de personajes más terroríficos de los últimos años del cine de terror (y no me refiero a los que viven en el bosque y supuestamente amanazan a los humanos de bien, sino a los humanos de bien que hacen que uno quiera irse a vivir al famoso bosque) Destaca Wiliam Hurt en su papel de padre fundador embutido en pana que huye de la ciudad (lugar de pecado y horror) y funda una comunidad aún más escalofriante. Lo malo es que Shyamalan parece contento con su pequeño pueblo de pro- hombres y con las mentiras que cuentan para mantener su dorado palacio de cristal. Al parecer, todo vale para mantener el status quo de paz en villa pana.

En el aspecto estríctamente fílmico la cosa no va a mejor, salvo un giro que parece interesante hacia la mitad y que luego resulta trampa, todos los personajes sin excepción actúan sin motivaciones aparentes, todos están como sonados (incluyendo al personaje interpretado por Andrien Brody, que lo está de verdad) La demencia de la comunidad de jefecillos y salvapatrias que conforman los líderes del pueblo no tiene desperdicio y la mirada comprensiva de Shyamalan ante sus penosas actividades llega a momentos de ridículo crónico hacia el final de la película, cuando hace cuarenta minutos que nada da miedo y que la trama se desliza hacia la comedia inconsciente, con una joven ciega en plan Daredevil, asustada por un tipo disfrazado- lo que no deje de ser gracioso teniendo en cuenta que la persona asustada no puede ver el disfraz- Y trampas de guión repugnantes y dignas del Hollywood más "despreocupado por la credibilidad" como la conversación sobre las puertas y los coyotes que se marcan Sigourney Weaver y Wiliam Hurt en plan despistados, o el momento de "apertura de cajas" donde se justifica su fuga de la ciudad porque un yonqui disparó porqué sí en la cara al hermano de Wiliam Hurt cuando intentaba ayudarle (ea, ea, ea, fascismo desde la escuela)

Fin del spoiler

La fotografía es excelente.

PD.- Hacer una película, aunque sea una espantosa, es mil veces más dificil que escribir notillas en un weblog. Merece la pena recordarlo.

9/26/2004

Las tecnologías digitales, por sí mismas, no crean procesos sociales; únicamente los facilitan

Un interesante artículo sobre los procesos de autoorganización social vinculados a las nuevas tecnologías, que intenta romper la lógica de pensamiento conspirativa en esta materia usando como ejemplo la movilización del 13 de Marzo contra las mentiras del Partido popular.

Extraído de República Internet

El final es interesante: Afortunadamente, los ciudadanos, ayudados por las tecnologías de la información, han sabido organizarse sus propios espacios de participación y organización. La pelota está ahora en el campo de nuestros políticos, que pueden seguir jugando a echarse la culpa los unos a los otros o bien colaborar con los ciudadanos a construir unos sistemas de participación digital funcionales, fiables, seguros y, sobre todo, abiertos: no dirigidos.

9/21/2004

¿Slogan moral? U otra forma de hacer política

Sergio Rodiguez Lascano ha escrito en Rebeldia un interesante texto sobre la práctica política zapatista y las críticas que se vierten contra la misma por su tozuda insistencia en no buscar la toma de poder. El texto es en respuesta a una entrevista a Tariq Ali en la que éste afirmaba: Debo ser bien crudo en esto: ellos no se sienten amenazados, porque existe un slogan idealista entre los movimientos sociales que dice “Podemos cambiar el mundo sin tomar el poder”. Este slogan no amenaza a nadie, es un slogan moral. Cuando los zapatistas -a quienes admiro- marcharon desde Chiapas a Ciudad de México, ¿qué creían que sucedería? Nada sucedió. Fue un símbolo moral, ni siquiera una victoria moral, porque no sucedió nada”.

El texto de Lascano no tiene desperdicio:

“Las ventajas que vemos: todos fuimos gobiernos, no tuvimos algún líder, fue un gobierno colectivo, así entre todos nos enseñamos lo que cada uno sabe”.
(“Leer un video, Sexta parte: Seis avances”. Subcomandante Insurgente Marcos).


Parecería que en diversos foros y corrientes existe una coincidencia sobre cómo analizar y cómo criticar la experiencia zapatista. Se dibuja el zapatismo a modo, para ser criticado con facilidad: Por un lado, se busca poner un signo de identidad entre lo que John Holloway ha escrito en su libro Cambiar al mundo sin tomar el poder y el pensamiento y la práctica del EZLN; por otro lado, se ubica al EZLN como un símbolo moral carente de propuesta política; finalmente, se le ubica como un grupo que desprecia las conquistas parciales de la lucha colocándose únicamente en el terreno de la utopía; incapaz de entender la áspera lucha cotidiana por vivir mejor.

De Tarik Alí a Armando Bartra esta crítica se repite de una manera machacona. Desde luego, en el caso del primero señalando su “admiración” (¿) por la lucha zapatista (el caso del segundo es particularmente patético al sustituir el análisis por la declaración soez).

El problema sería baladí si simplemente se tratara de una discusión entre un grupo de intelectuales. Sin embargo, como casi siempre sucede, esas ideas representan (aunque muchas veces de una manera deformada) líneas de fuerza del movimiento social. Efectivamente, el problema del debate sobre el poder no se puede exorcizar ubicándolo en el terreno de lo moral. Millones de seres humanos han experimentado durante décadas la nada original idea de “tomar el poder para transformar el mundo, aunque sea en pequeñas dosis”: la socialdemocracia desde principios del siglo XX. Los casos de Ecuador y Brasil no son sino los últimos casos de una larga lista. La pregunta obsesiva al movimiento indígena ecuatoriano resume un poco el debate: ¿Cuándo tuvieron más poder? ¿Antes de formar parte del gobierno de Gutiérrez o cuando varios de sus líderes fueron ministros de ese gobierno? [Seguir Leyendo]

¿Quién secuestró a Simona Torretta?

Naomi Klein escribe sobre el secuetro de las dos cooperantes italianas en Irak. Publicado en La jornada

Cuando Simona Torretta regresó a Bagdad en marzo de 2003, en me-dio del bombardeo aéreo "conmoción y pavor", sus amigos iraquíes le dieron la bienvenida diciéndole que estaba loca. "Estaban tan sorprendidos de verme. Dijeron, '¿por qué es-tás aquí? Regrésate a Italia. Estás loca'".

Pero Torretta no se regresó. Se quedó durante toda la invasión, y continuó con el trabajo humanitario que había comenzado en 1996, cuando visitó por primera vez Irak con su organización no gubernamental (ONG) contra las sanciones, Un Puente a Bagdad. Cuando Bagdad cayó, Torretta de nuevo decidió quedarse, esta vez para llevar medicina y agua a los iraquíes que sufrían bajo la ocupación. Aún después de que los luchadores de la resistencia comenzaron a hacer blanco suyo a los extranjeros, y la mayoría de los corresponsales ex-tranjeros y los trabajadores humanitarios huyeron, Torretta de nuevo regresó. "No puedo quedarme en Italia", le dijo la mujer de 29 años a un director de documentales.

Hoy, la vida de Torretta está en peligro, junto con las de su compañera italiana, la trabajadora humanitaria Simona Pari, y sus colegas iraquíes Raad Ali Abdul Azziz y Mahnouz Bassam. Hace ocho días, los cuatro fueron secuestrados a punta de pistola en su casa/oficina en Bagdad y no se ha sabido nada de ellos desde entonces. Debido a que no existe una comunicación directa con los abductores, se desató una controversia política por el incidente. Los defensores de la guerra lo están usando para hacer aparecer a los pacifistas como unos ingenuos que alegremente apoyan una resistencia cuya respuesta a la solidaridad internacional son secuestros y decapitaciones. Mientras, un creciente número de líderes islámicos insinúan que el ataque a Un Puente a Bagdad no fue trabajo de los mujaidines, sino de agencias extranjeras de inteligencia que quieren desacreditar a la resistencia iraquí.

No hay nada en este secuestro que encaje en el patrón de otras abducciones. La mayoría han sido ataques oportunistas en peligrosos trechos de la carretera. To-rretta y sus colegas fueron fríamente cazados en su casa. Y mientras que los mujaidines escrupulosamente esconden sus identidades y se cercioran de cubrir sus caras con bufandas, estos secuestradores estaban destapados y bien rasurados, algunos en trajes de negocios. A uno de los asaltantes le llamaron "señor".

Las víctimas de secuestros han sido mayoritariamente hombres, sin embargo, tres de estos cuatro son mujeres. Los testigos dicen que los hombres armados interrogaron al personal del edificio hasta que identificaron a las Simonas por nombre, y que a Mahnouz Bassam, una mujer iraquí, la agarraron de la pañoleta y la arrastraron, una impresionante transgresión religiosa en un ataque que se supone que se realiza en nombre del Islam.

Lo más extraordinario fue el tamaño de la operación: en vez de los usuales tres o cuatro luchadores, 20 hombres armados llegaron a la casa a plena luz del día, al parecer sin importarles si los identificaban. A unas cuadras de la fuertemente patrullada Zona Verde, toda la operación transcurrió sin interferencia de la policía iraquí o de los militares estadunidenses -a pesar de que Newsweek informó que "como 15 mi-nutos después un convoy Humvee estadunidense pasó a menos de una cuadra".

Y las armas. Los atacantes tenían rifles automáticos, escopetas correderas, pistolas con silenciadores y armas paralizantes, le-jos del estándar de los oxidados rifles Ka-lashnikov. Lo más extraño es este detalle: los testigos dijeron que varios atacantes usaban uniformes de la Guardia Nacional Iraquí y se identificaron como empleados de Iyad Allawi, primer ministro interino.

Un vocero del gobierno iraquí negó que la oficina de Allawi estuviera involucrada. Pero Sabah Kadhim, vocero del Ministerio del Interior, aceptó que los secuestradores "portaban uniformes militares y chalecos antibalas". Así que, ¿fue éste un secuestro perpetrado por la resistencia o una operación policiaca encubierta? O peor: ¿un renacimiento de las desapariciones mukhabarat de Saddam, en las que los agentes arrestaban a los enemigos del régimen y nunca se volvía a saber de ellos? ¿Quién podría haber perpetrado una operación tan coordinada, y quién se podría beneficiar de un ataque contra esta ONG pacifista?

El lunes, la prensa italiana comenzó a informar sobre una posible respuesta. El jeque Abdul Salam Kubaisi, de la principal organización clerical sunita en Irak, dijo a los reporteros en Bagdad que recibió una visita de Torretta y Pari un día antes del secuestro. "Estaban asustados", dijo el clérigo. "Me dijeron que alguien los estaba amenazando". Cuando se le preguntó que quién creía que estaba detrás de las amenazas, Kubaisi respondió: "Sospechamos de cierta inteligencia extranjera".

Echarle la culpa a la CIA o a conspiraciones del Mossad de los ataques de resistencia que no son populares es mera habladuría en Bagdad, pero viniendo de Kubeisi, la afirmación tiene una carga inusual; él tiene ligas con un amplio espectro de grupos de resistencia y ha negociado la liberación de varios rehenes. Las afirmaciones de Kubaisi son ampliamente difundidas en los medios árabes, así como en Italia, pero están ausentes de la prensa angloparlante.

Los periodistas occidentales se resisten a hablar sobre espías por miedo a ser etiquetados como teóricos de la conspiración. Pero espías y operaciones encubiertas no son una conspiración en Irak; son una realidad cotidiana. Según el subdirector de operaciones de la CIA, James L. Pavitt: "Bagdad es el hogar de la mayor base de la CIA desde la guerra de Vietnam", con 500 a 600 agentes. El primer ministro interino, Iyad Allawi, es un espectro de toda la vida, que ha trabajado con el MI6, la CIA y el mukhabarat, especializándose en remover enemigos del régimen.

Los miembros de Un Puente a Bagdad se han opuesto con firmeza al régimen de ocupación. En abril, durante el estado de sitio de Fallujah, coordinaron misiones humanitarias de alto riesgo. Las fuerzas es-tadunidenses cerraron la carretera a Fallujah y sacaron a la prensa mientras se preparaban para castigar a toda la ciudad por las escalofriantes matanzas de cuatro mercenarios de Blackwater. En agosto, cuando los marines estadunidenses sitiaron Najaf, integrantes de Un Puente a Bagdad fueron de nuevo donde las fuerzas de ocupación no querían testigos. Y un día antes de su secuestro, Torretta y Pari le dijeron a Ku-beissi que planeaban otra misión de alto riesgo a Fallujah.

A ocho días de su abducción, las súplicas por su liberación han cruzado todas las fronteras geográficas, religiosas y culturales. El grupo palestino Jihad Islámico, Hezbollah, la Asociación Internacional de Eruditos Islámicos y varios de resistencia iraquí han expresado su indignación. Un grupo de resistencia en Fallujah dijo que el secuestro hace pensar en "una colaboración entre fuerzas extranjeras". Sin embargo, algunas voces destacan por su ausencia: la Casa Blanca y la oficina de Allawi. Ninguno ha dicho una palabra.

Lo que sí sabemos es esto: si esta toma de rehenes termina en un derrame de sangre, Washington, Roma y sus representantes iraquíes rápidamente usarán la tragedia para justificar la brutal ocupación, ocupación a la que Simona Torretta, Simona Pa-ri, Raad Ali Abdul Azziz y Mahnouz Bassam se opusieron hasta poner en riesgo sus vidas. Y nosotros nos quedaremos preguntándonos si, después de todo, ese habría sido el plan.

Plástica Facial

En Biopolítica han traducido un texto muy interesante de Franco Berardi, Bifo, sobre el proceso que denomina "Become American" usando como excusa la última película de Steven Spielberg, La terminal.

Reflexiones de mitad de verano sobre EE.UU., un film de Spielberg, una muestra sobre pop art, la máquina estanca del terror norteamericano, la miseria y la militarización.

En 1991 en Oracle, Arizona, se inició el experimento Biosphere2, concebido por Edward Bass y financiado por Space Biosphere Ventures. El objetivo era demostrar la posibilidad de crear ambientes completamente separados de la esfera terrestre, capaces de funcionar, producir y reproducir la vida. Después de algunos meses se dieron cuenta de que el oxígeno escaseaba, y que algunos vegetales estaban reproduciéndose de manera anormal. A escondidas se intentó remediarlo importando oxígeno del exterior, pero poco tiempo después también las relaciones entre los ocho habitantes (cuatro hombres y cuatro mujeres) comenzaron a deteriorarse. Biosphere2 fue un fracaso, hoy van a visitarlo turistas y escolares.http://www.biospheres.com/experimentchrono1.html

De eso hablamos mientras estamos corriendo en la carretera que atraviesa el desierto del New México, donde los nuevos pioneros del imposible tecnológico vuelven a intentar la aventura de construir ambientes autosuficientes. Biosphere2 es quizás la mejor metáfora de los EE.UU. La utopía norteamericana es la de construir Mondo2, un universo posthistórico, artificial y autosuficiente. He aquí la utopía de la excepcionalidad norteamericana: Newfoundland ha apropiado elementos culturales provenientes de todas las experiencias históricas de Mondo1 (religiones mediterráneas o asiáticas desterritorializadas y transplantadas artificialmente, lenguas extintas conservadas al vacío), las ha destilado según procedimientos de síntesis destinados a esterilizarlos, haciéndolos así sintéticamente recombinables y funcionales. Las tecnologías digitales son el vector principal de este reformateo del mundo. Pero si se verifica un rechazo de Mondo2 de parte del Mondo1, como parece que pudiera ocurrir, las salidas de la crisis son totalmente impredecibles. [Seguir leyendo]

El texto fue originalmente publicado en Rekombinant

9/19/2004

Credibilidad y política a través de un weblog

En los últimos días se han publicado varios artículos sobre la relación- especialmente en Estados Unidos- de los Weblogs y las elecciones presidenciales, esta nueva esfera comunicativa esta poniendo en tela de juicio muchos de los presupuestos principales de los medios de comunicación de masas, sin embargo, estas herramientas de comunicación no están exentas de problemas, límites y debates abiertos que conviene tener en cuenta

En Política, Medios, blogosfera: credibilidad, fuentes abiertas Jose Luis Antunez explica un caso reciente que afecta a la credibilidad de los weblogs y de los propios mass-media a través del programa CBS y de su programa estrella, Sesenta Minutos.

En El Cyberespacio Contra Kerry Jose Cervera analiza también el impacto de la red en la opinión pública y en las elecciones:Desde las elecciones de 1996 se viene anunciando que las siguientes serán las de Internet, cuando la Red determine quién es el vencedor. Este año por primera vez Internet está marcando el desarrollo de la campaña, en detrimento de la prensa tradicional. Y en detrimento del candidato demócrata, John Kerry, el gran damnificado ante el estallido de la blogosfera conservadora. Fueron bitácoras pro-Bush quienes sacaron a primer plano los ataques de un grupo de veteranos contra John Kerry, y han sido los blogs pro-Bush los que se han enfrentado a la cadena CBS y sus documentos sobre George W. Bush en la Guardia Nacional.

9/16/2004

Un anuncio de El País usa el 11s como reclamo


Anuncio de El País Posted by Hello

El País ha decidido finalmente retirar este anuncio, que se envió a 50.000 correos electrónicos, tras la avalancha de críticas que han surgido contra el mismo. Desde weblogs neocons norteamericanos con críticas e incluso parodias de lo más salvaje, hasta comentarios en Escolar.net, Guerra Eterna en Oriente medio, Netcultura y otros. El País ya ha mandado una nota disculpándose pero la falta de sensibilidad es más que que evidente. ¿Se imaginan algo así con los dos periodistas franceses secuestrados, o las cooperantes italianas? Podríamos decir que parece imposible, pero lo cierto es que ya nada lo es, aunque la empresa responsable de la campaña (no estaría mal saber cual es) debería pensarse las cosas un poco antes de lanzar según que mensajes, no sólo por la cuestión ética que es evidente brilla por su ausencia, sino incluso por la mera cuestión de mercadotécnia. Ni siquiera parece situar al medio de información al que anuncia con un mínimo interés. Nada de "Está pasando, lo estás viendo" ni de "Don´t Hate the Media Become the media" Un mensaje penoso que nos viene a decir que en el mundo pasan cosas muy graves todos los días.

Por otro lado no podemos olvidar que El País ya ha tenido otras intervenciones similares como cuando aprobechó la conmoción de los atentados del 11M para abrir la entrada a sus páginas y aprobechar el tirón de entradas paraluego cerrar el grifo y obligar a la gente a suscribirse.

Un asco. Por cierto, parece que varios weblogs están empezando a proponer que se deje de comprar El País por un día como forma de protesta.

Vuelven los creadores de South Park


america Posted by Hello

Kyle, Kartman, Kenny, etc. Son conocidos tan sólo por una cosa, dicen palabrotas. Es así de triste. South park fue reducida por los medios de comunicación a una mera sucesión de "Hijos de puta, cabrones, etc." De alguna manera poco comprensible decidieron destacar de South Park justo lo que era más normal, al fin y al cabo todos los niños pequeños dicen palabrotas sin parar, y además les encanta, es una sútil forma de desafío de las normas, los mayores, bastante más infantiles, decidimos fijarnos solo en eso. Sin embargo detrás de South Park había mucho más, más mala leche, más ingenio y más animación de calidad. ¿No son increíbles esos diseños planos? ¿Esa forma de moverse? ¿No van Beabies y Butt Head a, literalmente, echarse a llorar con tanto talento frente a su patético movimiento de barbilla?...

Quizás el gusto por formas de animación un tanto arcaicas es lo que ha llevado a Trey Parker y Matt Stone, creadores de la serie y de la estupenda película (mejor, en mi opinión a la serie y con maravillosos descubrimientos como el personaje de "El Topo") a rodar su siguiente película con marionetas, al estilo de los Thunderbirds originales.

el argumento de Team América no podría ser más sencillo, la lucha contra el terrorismo, Ben Laden y La casa Blanca. Nada se libra del vitriolo de estos dos creadores, ni siquiera Michael Moore, cuya marioneta se puede ver (hay que fijarse) en el Trailer que han subido a su página web

En Estados Unidos se estrena en Octubre.

Llegan Los Increíbles


mignona Posted by Hello

La factoría Pixar creadores de maravillas del cine de animación ( y del cine en General) como Toy Story 1, Toy Story 2 y Buscando a Nemo, están a pocos meses de presentar su última película, Los Increíbles. Por la red ya empiezan a circulan muchos videos y trailers y una estupenda colección de posters de la que forma parte el que he subido a la página, un dibujo de Mike Mignona, imitando a una de sus creaciones más importantes, HellBoy.

Las producciones de Pizar se carácterizan por sus cuidadísimos guiones que dan la vuelta al cine infantil y lo convierten en algo que realmente merece la pena, tanto para niños y niñas como para adultos. A eso le acompañan una calidad de producción absolutamente sobresaliente.

9/15/2004

Entrevista exclusiva con Toni Negri


Negri Posted by Hello

El diario Clarin realiza esta interesante y polémica entrevista a uno de los autores de Imperio, ahora que está a punto de salir a la calle Multitud, segunda parte de este primer libro. La verdad es que la entrevista no tiene desperdicio por lo novedoso y polémico de la mayor parte de sus afirmaciones.

Pete Baunmann la ha Colgado de su espacio web, la nota original se encuentra en Clarin

Pongo solo la entrevista, sin el prefacio del periodista Héctor Pavon, autor de la misma.

En "Multitude..." hay una idea aterradora y es que ésta es la "era de la guerra permanente". ¿Se puede salir de esta instancia tan pesimista?

Esta es una tesis que puede parecer pesimista, dura, severa. Efectivamente la crisis del sistema político del capitalismo global es profundísima. Nosotros planteamos una forma de gobierno democrática para todo el planeta. Y no nos parece, en absoluto, que la clase política capitalista y de las grandes naciones hegemónicas, tengan una sensibilidad o posibilidad de plantearse el problema de una gestión democrática del mundo. La guerra es la solución natural que deriva del hecho de no tener idea de cómo gobernar el mundo. Esta clase dirigente mundial es incapaz de imaginar una reforma de las relaciones entre las multitudes, poblaciones, clases, continentes. No creemos que haya respuestas a la exigencia que plantea la constitución del orden mundial. ¿Me entiende? Pero la aristocracia, y algunos estratos de la burguesía multinacional y del empresariado mundial, están profundamente desilusionados con la gestión norteamericana del imperio. Y no ven en la política norteamericana, ni en la de Bush, pero tampoco en la de Kerry, una solución a su problema. Nosotros anticipamos la crisis del discurso de Kerry.

¿A qué se refiere?

Tengo la impresión de que la clase dirigente norteamericana no llega a imaginar una forma de gestión global. Aquí no se trata de decir: la dirigencia norteamericana estará de acuerdo con la dirigencia francesa, con la australiana y con la argentina para dirigir el mundo. Se trata de reconocer un nuevo modo de desarrollo que nos involucra a todos. Estamos en un mundo en el cual la interdependencia pasó a ser absoluta. La clase dirigente norteamericana sigue siendo todavía una clase dirigente nacional. En el libro citamos al Marqués de Sade: "Franceses, un esfuerzo más para ser republicanos" que transformamos en: "Norteamericanos, un esfuerzo más para ser imperiales".

Anteriormente ustedes señalaban que este imperio no tenía centro. Ahora parece evidente que ese centro es Washington.

Creo que siempre lo fue. Washington en lo político; Nueva York en lo financiero o Hollywood en lo referido al mundo de la comunicación. No hablamos de un centro norteamericano del imperio, decimos un "centro del imperio". Roma no era la capital de Italia, era la capital de Italia, Grecia, Egipto. Debemos estar muy atentos a no dejarnos engañar por las palabras. El interés capitalista es un interés del mercado mundial. Y ustedes los argentinos lo saben mejor que nadie. ¿Por qué la clase dirigente argentina no consigue administrar su país?, porque no es suficientemente mundial.


¿Es decir que los argentinos no piensan globalmente?

Yo creo que el gran problema argentino es que las clases dirigentes no piensan globalmente. Pero esto no tiene que ver sólo con la Argentina sino con todas las clases dirigentes de América latina, excepto probablemente Lula y Kirchner, que han empezado a pensar globalmente y en efecto han tenido grandes éxitos.

¿En Irak los ejércitos privados no son el símbolo de la mezcla de negocios, política y guerra?

Nosotros lo consideramos sólo como un ejemplo respecto de lo que es una tendencia general que nos parece más dramática, el hecho de que haya bandas de canallas y delincuentes que hacen la guerra como profesión. Nos preocupa lo que es la tendencia hacia cualquier patriotismo, lo que es el triunfo de esa ideología mercenaria para hacer la guerra. Nos preocupa el hecho de que, como sucedió en la Antigua Roma, los mercenarios puedan tomar el poder sobre el imperio. ¿Comprende? Cuando escribíamos el libro, Iyad Allawi era el representante de los intereses de la libertad en Irak. Hoy ya vimos lo que es Allawi. Y mientras escribíamos esto, Hamid Karzai todavía era el gran representante de la democracia en Afganistán y hoy vemos que se está aliando con los grandes War Lords. Pero si hay algo que es contrario a mi estilo y al de Hardt es el escándalo por el escándalo mismo, decir que los norteamericanos van a Irak por el petróleo, por ejemplo. Nosotros tratamos de comprender las lógicas internas al sistema del poder mundial en los términos más sofisticados posibles.

Kissinger no se presenta ante la justicia internacional; los marines de EE.UU. fuera de su país no pueden ser juzgados por los crímenes que puedan cometer. ¿No hay justicia para quienes pertenecen al Imperio?

Los norteamericanos siempre se negaron a tener un tribunal internacional penal. ¿Qué quiere?: los tribunales internacionales se han convertido en mercados. Mire cómo se resolvió la cuestión con Libia, a través de pagos. Por otra parte, ¿qué más quiere?: el tribunal para Milosevic es una de las cosas más indignas que se han producido. El tribunal internacional para Saddam estaba dirigido por Allawi, un asesino. ¿Entiende?

¿No es una utopía pensar la multitud como ese lugar donde conviven armoniosamente todas las diferencias?

No es una utopía, es una hipótesis. Cuando Marx hablaba de la clase no hablaba de algo políticamente constituido. Cuando decimos "multitud" decimos "hacer multitud", es decir, construir un momento, ese dispositivo, ese proyecto que comprende todos los aspectos, minorías del mundo y singularidades. Para nosotros, el proyecto de la multitud es justamente el de construir lo común. Cuando hablamos de lo común, nos referimos al lenguaje, a las condiciones que determinan la vida de los los individuos juntos. La lengua, el lenguaje, el hecho de que yo pueda hablar con usted, es el intercambio, la cooperación. Y estamos convencidos de que esto representa el 95, 96% de la vida de la humanidad. Y después está ese 2 o 3% que es el poder, la violencia, el egoísmo, lo privado.

Ante el protagonismo de la multitud se podría deducir que para ustedes la clase obrera ha dejado de tener el papel principal en las luchas sociales...

Nosotros nunca dijimos que la clase obrera haya dejado de ser la protagonista de las luchas. La clase obrera continúa luchando dentro y junto a nuevos estratos de la población. Pero al lado de la clase obrera tal como se la interpretaba antes, o sea los obreros con los mamelucos del trabajo taylorizado, fordista se suman otros estratos del trabajo. Son los trabajadores precarios, intelectuales, trabajadores de servicios, mujeres, inmigrantes. El frente de las luchas del trabajo se amplió infinitamente. Los campesinos se convierten en uno de los elementos fundamentales en la relación entre masa y singularidad.

Slavoj Zizek ha dicho que los trabajadores de hoy además de poner su cuerpo deben "ofrecer en el mercado hasta las propias emociones". ¿Así fue posible imponer trabajo en células y el just in time japonés?

Sí, pero hace treinta años que estudiamos estas cosas. ¿Las descubrió Zizek? Desde el 68 los afectos y los sentimientos se organizaron para el trabajo productivo. Hoy estamos mucho más adelantados. El problema no es ése. Es cómo comprender que un campesino chino o uno brasileño pueden luchar juntos y a su vez encontrarse unidos con una trabajadora del Silicon Valley. ¿Comprende? Esos son los problemas de hoy, de afectos resueltos en el trabajo. Ya no se habla más del trabajo, hay una ignorancia sobre los problemas del trabajo que asusta. Mientras que en cambio hay que empezar a hablar de ellos porque la gente vive, sufre y produce y además es feliz o infeliz en torno a ellos.

Después de su visita a la Argentina en diciembre pasado, ¿piensa que esa suma de sujetos que desde diciembre de 2001 empezó a salir a la calle a pedir cambios en la política argentina era "la multitud"?

A mí no me gusta expresar juicios en base a viajes turísticos, ¿entiende? Esa pregunta tiene que hacérsela a sus compañeros argentinos, tanto a los que luchan como piqueteros, los que están en las fábricas ocupadas o a los que están en el gobierno, y que son de izquierda y que entienden esos problemas. Pienso que la Argentina es uno de los grandes laboratorios de la modernización posmoderna. Pienso que es donde esas grandes fuerzas activas están experimentando su posibilidad de sobrevivir, luchar, construir y producir.

Hay quienes dicen que el movimiento de resistencia global debería preocuparse por lo que ocurre en cada uno de los países de donde surge...

Mire, si se trata de una nueva línea bolchevique en referencia al poder nacional, al derrocamiento de los gobiernos nacionales para tomar el poder, yo digo: eso es una gran estupidez. Pienso que hoy la posibilidad de tener alguna influencia en el mundo es pasando de las luchas nacionales hasta llegar a los compromisos globales. En Italia, por ejemplo, ya no luchamos simplemente a nivel nacional. Berlusconi es un bufón pero es un bufón mundial, no sólo nacional. No se puede luchar por la libertad, por el salario, si no se hace eso. El capitalismo aprendió ampliamente a superar las fronteras nacionales. Solamente estúpidos pueden todavía, o los viejos bolcheviques, pensarlo así. Ustedes, por ejemplo, tienen a un señor Atilio Borón, que sostiene que sólo a través de la lucha nacional se puede luchar a nivel mundial. Eso es una gran estupidez, un discurso profundamente reaccionario. ¿Entiende? Toda nuestra experiencia lleva exactamente a lo contrario. Nosotros logramos generar luchas a nivel europeo siempre generalizadas. Eso no significa que si al lado de mi casa despiden a una mujer blanca o de color, yo no deba luchar inmediatamente para resolver su problema. ¿Entiende? Pero eso forma parte de la ética. Lo que es absolutamente ilusorio es el hecho de poder hacer la revolución o incluso reformas en un solo país. Esa fue la ilusión de los soviéticos hace muchísimos años.

¿A esta democracia de la multitud ustedes la denominan post socialismo?

Hablamos de post-socialismo porque siempre consideramos que el socialismo tenía en su armario el esqueleto del capitalismo. Y que el socialismo no era otra cosa que una idea de administrar a través del Estado el capitalismo. El socialismo nunca pudo desarrollar una idea de libertad. Ahora nosotros pensamos que el comunismo está maduro. Y cuando decimos comunismo, nos referimos a la administración de lo común que está contra lo privado y lo estatal. Mire que esto no significa nada de anárquico. El postsocialismo es para nosotros ir más allá de lo que fue el ideal socialista que se agotó en el reformismo.

¿Es posible exportar la democracia como quiere EE.UU. a Afganistán e Irak?

Estamos frente al escándalo, ante una provocación colonial de Bush y su banda de canallas. Espero al menos que sean borrados de la Historia. Hoy están masacrando poblaciones, Najaf se ha convertido en un Guernica. Lograron destruir incluso el olor de la libertad. Estamos realmente frente a la vergüenza. No hay ninguna diferencia entre los aviones norteamericanos y los aviones nazis. ¿Entiende? Estamos fuera de la dignidad del hombre.

¿Hay democracia que pueda resistir el ataque del terrorismo?

Primero hay que entender qué es el terrorismo. Si el terrorismo es matar personas, es todo lo que se parece a la política norteamericana incluso cuando es hecho por personas que quieren liberarse de algo, es horrible. Pero no hay ninguna diferencia entre el señor Bin Laden y el señor Bush. Bin Laden es un mercenario de Bush y de su familia, exactamente como lo fue Saddam. Lo que hoy se denomina terrorismo mundial es una revuelta de mercenarios norteamericanos. Uno, Bin Laden, liberó Afganistán de los soviéticos y el otro, Saddam, bloqueó la expansión chiita hacia el mundo árabe.

Ustedes mencionan en el libro a las Madres de Plaza de Mayo como un ejemplo de lucha por la Justicia y los derechos humanos ¿Cómo surgió el interés?

No es que me interese particularmente. Conozco a algunas de ellas pero lo que me interesa es comprender cómo un pueblo tan civilizado como el argentino pudo haber llegado a una locura homicida como la que se verificó en la dictadura. Es algo que nunca entendí. Mi comprensión del mundo tiene límites que en lo que se refiere a la Argentina, no logro resolver cómo pudieron los militares, en un pueblo tan civilizado, llevar la idea de defender la nación a ese nivel de locura.

¿Cómo se resolverá, en el futuro, la crisis del movimiento de resistencia global?

Mire, creo que el movimiento está muy en crisis y que el relanzamiento del movimiento global sólo puede producirse a través de estos grandes movimientos continentales que están organizándose: América latina, Europa, India, China, EE.UU.. El gran problema es terminar con la guerra totalmente. Segundo, lograr construir organizaciones mundiales que rompan la división entre Norte-Sur o el Este-Oeste. Ese es el gran problema en torno del cual debemos trabajar, pero creo que ya estamos muy avanzados. Debería producirse un compromiso definitivo y el lanzamiento de un New Deal global. Avanzamos mucho y la situación dista de ser mala. Para decirlo con una frase de Mao Tse Tung: "Es grande el desorden bajo el cielo, la situación es excelente".

Los mitos de la privatización de las cárceles. Hacia un modelo de "comercialización del delito"

La privatización del sector carcelario ha convertido al delito en un valor en alza. Las consecuencias de este fenómeno no pueden ser más nefastas: violación de los derechos humanos y condiciones de vida contrarias a la dignidad de las personas presas. La lógica del mercado (mayor beneficio y menor coste) se impone en la progresiva delegación de los instrumentos represivos por parte del Estado. No obstante, en algunos países existe una gran cruzada por parte de los sectores políticos mas conservadores por implantar este modelo que, entre otras cosas, produce una peligrosa disociación entre Administración-garante y ciudadano privado de libertad. Es probable que el futuro depare la absoluta privatización carcelaria, algo que en el Estado español ya sucede a través del trabajo productivo penitenciario. La tesis acerca de la "estupenda viabilidad de este sistema de gestión privada de las prisiones" que se basa en un hipotético ahorro y una mejora en el interior de las cárceles, se encuentra sustentada en un conjunto de mitos, mientras la realidad es bien distinta... [Sigue Leyendo]


El Colectivo del derecho y del Revés comienza un weblog lleno de interesantes noticias sobre derecho.

Se publica el número 8 de la revista Contrapoder


contrapoder Posted by Hello

Se ha publicado el número 8 de la revista Contrapoder, con un interesante informe sobre las movilizaciones contra la guerra especialmente centrado en Madrid (con el texto, La brecha, que se puede encontrar en la biblioweb de Sindominio) y Barcelona, construído a través de una discusión colectiva entre diversos sectores del movimiento. También hay un sección sobre Estado-Guerra con un interesante texto de Cristian Marazzi. La parte final la ocupa la segunda parte de la entrevista sobre movimiento de movimientos realizada por Derive Approdi (la primera parte se publicó en el número 7

En la pagina web de la revista se puede encontrar la introducción de este número ocho. Merece la pena.

INDICE

0. Editorial

09. La brecha. Sobre las movilizaciones contra la guerra en Madrid, M. Malo de Molina, D. Sanz, P. Carmona, A. Fdez.-Savater, R. Sánchez.

37. Debate acerca de las movilizaciones contra la guerra en Barcelona, organizado por J. Bonet y G. Ubasart.
54. Ambivalencia de la potencia, J. Bonet y G. Ubasart.
63. Cronología de las movilizaciones en Barcelona, J. Bonet y G. Ubasart
65. El 11-M y la nueva politización, Espai en Blanc.

73. El Estado-guerra y la crisis económica, C. Marazzi.
81. El Estado-guerra, S. López Petit.
88. Lugares comunes. Nuevos espacios de politización, DeriveApprodi.
98. Después del "Tercer mundo", M, Pedulla.
105. La Cabilia argelina, K. Metref.
117. Repensar el internacionalismo y las estrategias de transformación radical, A. Sajjad Akhtar.
129. Luchas obreras y estudiantiles en Corea del Sur, Su-Dol Kang.
143. Mandela's Park. Luchas de comunidades y nuevos sujetos sociales en la Sudáfrica post-apartheid, F. Barchiesi, A. Desay y P. Van Heusden.
161. Las luchas en los ríos de petróleo en Nigeria, G. Caffentzis y S. Federici.

Traducen un libro sobre las Tele streets.

Según informa Indymedia Barcelona se ha traducido a nuestro idioma el libro Telestreet: Máguina imaginativa no homologada. sobre la interesantísima experiencia de las telestreets italianas, televisiones construídas desde abajo con un alcance de emisión muy limitado que transitan las "zonas de sombra" de los satélites y antenas que pueblan las ciudades, y que cooperan en red utilizando licencias de libre distribución creando una auténtica ruptura en la infoesfera.

TELESTREET: Máquina imaginativa no homologada
Franco Berardi, Marco Jacquemet, Giancarlo Vitali
ISBN: 84-96356-00-0
Precio: 15,85 euros


“Telestreet nació con la intención de multiplicar los puntos de enunciación televisiva para hacer delirar al dispositivo televisivo, para que estalle por proliferación. De ahí puede nacer una actividad de subversión publicitaria sistemática y organizada. Telestreet no debe limitarse a la crítica de la televisión: debe diferenciar sus lenguajes, sus técnicas y sus objetivos. Debe convertirse en un movimiento de falsificación creativa, de sabotaje comunicativo, difusor de noticias falsas que pueden suscitar acontecimientos verdaderos.” (p. 61)

Telestreet es fiel reflejo de un fenómeno que inquieta a unos y en el que se atrincheran otros. Se trata del panorama mediático, dominado por los grandes colosos de la comunicación. La sobrecarga informativa coexiste con la proliferación de la cháchara y la banalización. Eso es algo de lo que todos somos testigos.

Italia, por su especificidad, se ha convertido en un laboratorio de ensayo para medios de comunicación alternativos, el ejemplo más relevante son actualmente las “televisiones de calle”. El manifiesto de “Telestreet” deja bastante claros aspectos relevantes de su filosofía:
“Todos saben que en Italia se ha instaurado una dictadura televisiva.
Gracias al dominio del mediascape un sinvergüenza se ha adueñado del poder político, y gracias al poder político alimenta su sistema de poder comunicativo.
No hay salida. Muchos temen que esté destinado a dominar para siempre.
Pero no es así. Porque la televisión ha muerto. La energía de la comunicación social se dirige en otra dirección. La dirección de la red. Pero la mayoría de la población italiana recibe de la pantalla televisiva una parte dominante de las señales que influyen en el cerebro social.
Debemos llevar el mensaje dentro de esa pantalla e interconectarlo con la red.
Nuestra tarea en el futuro inmediato es conectar el circuito de la producción audiovisual con una red territorializada (barrio por barrio) de microtransmisores de pequeño alcance.
Por tanto, lo primero que hace falta es construir esa red. La llamaremos Telestreet.”


Telestreet bebe de las fuentes de la mítica Radio Alice y de las radios libres en los setenta, tratando de forjar un futuro alternativo. El imperio creado por Berlusconi es el enemigo al que se enfrentan, tratando de construir las condiciones sociales a partir de las que será posible pedir a las instituciones públicas que cumplan con su deber democrático, que no es el de hablar en lugar de los ciudadanos ni, menos aún, admitir que grupos de prepotentes invadan y privaticen el espacio público, sino el de permitir que los ciudadanos se expresen, se comuniquen, intercambien mensajes y creen puntos de atención. Telestreet es una experiencia nueva que propone un modelo de comunicación horizontal, fuertemente ligado a la dimensión territorial, pero abierto, al mismo tiempo, al paradigma de la red.

Franco Berardi “Bifo” fue, en los años 70, uno de los promotores de Radio Alice. Filósofo, es una de las personalidades más importantes en lo que a medios alternativos de comunicación se refiere. Ha publicado Mutazione e cyberpunk (1993), Neuromagna (1995) y La fábrica de la in-felicidad: nuevas formas de trabajo y movimiento global (Traficantes de sueños, 2003).
Marco Jacquemet, antropólogo y semiólogo, imparte enseñanza en la Universidad de San Francisco. Ha publicado Il galateo del cibernauta (1995)
Giancarlo Vitali ha concebido y dado vida a Orfeo TV, la primera televisión de calle, promoviéndola como modelo proliferante. En los setenta fue uno de los fundadores de Radio Alice.

9/14/2004

Presentación de Diagonal


prospe Posted by Hello

Se inicia el calendario de presentaciones del Periodico Diagonal que acaba de terminar su número -1.

El próximo Jueves 16 de Septiembre a las 20h se presentará en La escuela Popular de prosperidad (Calle Luis Cabrera, 19
metro Prosperidad (MADRID) y el Domingo 19 de Septiembre a las 19h hará lo propio en las fiesta del PCE, (Pabellón de Convenciones de la Casa de Campo. Metro Alto de Extremadura)

Si quieres apoyar el proyecto hay diversas formas de hacerlo, pero en esta primera fase el objetivo es la busqueda de 5000 suscriptorres. Si quieres suscribirte descargate el formulario en PDF

En las presentaciones del periódico se podrán encontrar ejemplares de este primer número.

9/13/2004

Cosas de Miedo


el bosque Posted by Hello

En la televisión empiezan a poner el trailer de la nueva película de M.Night Shyamalan llamada El Bosque, en él se puede ver algunas de las bases sobre las que se va a construir la nueva película de este nuevo genio del cine de terror y suspense sobrenatural. Sabemos que hay en ella un bosque prohibido, donde no se puede uno internar porque "algo" que se encuentra en el interior del bosque puede hacerte algo muy malo (supongo que el tipo de cosas que hacen que partes de tu cuerpo que están tranquilamente alojadas en el interior del mismo se encuentren desperdigadas por el suelo, pero sólo es una teoría) También podemos ver a una joven que- a punto de encerrarse en un sotano- dice "Ya vienen"...

El trailer me ha recordado su anterior película: Señales. En ella también hay gente que se encuentra rodeada, una granja en ese caso. Tambien hay un enemigo al que no vemos durante buena parte de la película, pero que puede aparecer en cualquier momento, atacar y desaparecer, hacernos daño. Y que finalmente se revela como un sujeto sin lógica alguna, ¿a que venían a la tierra esos extratarrestres? Al parecer, a asustarnos, ¿Que ha sido de Mi Amigo Mac? ¿De ET? ¿De Encuentros en la tercera Fase? Ahora lo que viene de fuera (del espacio, no me entiendan mal)da mucho miedo y es una amenaza.

La cuestión es que las películas de este hombre son de miedo y a veces dan un poco de miedo, no es verdad que las películas de miedo sigan todas los mismos patrones, que las claves del género nos obliguen a decir que "lo que viene de fuera es una amenaza", ni que "el conocimiento sea la perdición".

Amenabar por ejemplo hizo en Los Otros y Abre los Ojos, ejercicios de lo contrario, "el desconocimiento genera miedo y frustración" y más aún "hay que ser muy maduro y muy valiente para afrontar la verdad"

El caso del director de El Sexto Sentido es distinto, para él conocer siempre es algo malo, una penitencia (como la que llevaba al protagonista de su primera película casi al Autismo) Probablemente, su película menos conservadora sea el sexto sentido, lástima que hable de tebeos, y no de la vida, como de facto hablan la mayoría de los tebeos buenos. Y casi todas las cosas buenas.

El nuevo espíritu del Capitalismo

A pesar de lo que pueda parecer el post anterior, no es nuestra intentación banalizar con los marxismos, prueba de ellos es este rescate que acaba de hacer la Biblioweb de Sindominio.net de la introducción a El Nuevo Espíritu del Capitalismo, escrito por Luc Boltanski y Ève Chiapello publicado originalmente en Cuestiones de Antagonismo y que círculo telemáticamente gracias al trabajo de la Universidad Nómadade cuya página rescata la biblioweb el texto. Muy recomendable.

Marx Trek: Let´s Be freak


marx

Una simpática imagen encontrada en alguna parte de la red. En fin, viva el pop, man que pierda.

Un fragmento de Free Culture

En Escolar.net publican un fragmento del libro de Lawrence Lessig Free Culture, que se encuentra disponible en español en muchos sitios web gracias a su licencia Creative Commons, el fragmento habla sobre la pirateria y como el desarrollo cultural ha dependido de ella en muchos casos.

SI LA "PIRATERÍA" significa usar la propiedad creativa de otros sin su permiso--si lo de "si hay valor, hay derecho" es verdad--entonces la historia de la industria de contenidos es una historia de piratería. Cada uno de los sectores importantes de los "grandes medios" hoy día--el cine, los discos, la radio y la televisión por cable--nació de una forma de piratería, si es que la definimos así. La historia que se repite sistemáticamente es que la última generación de piratas se hace miembro del club de los privilegiados en esta generación--hasta ahora.

Cine

La industria del cine de Hollywood fue construida por piratas en fuga. Creadores y directores emigraron desde la costa este a California a principios del siglo XX en parte para escapar de los controles de las patentes concedidas al inventor del cine, Thomas Edison. Estos controles se ejercían por medio de un "trust" de monopolio, la Compañía de Patentes de Películas (MPPC en inglés), y estaban basados en la propiedad creativa de Thomas Edison—estaban basadas en patentes. Edison formó la MPPC para ejercer los derechos que le daba esta propiedad creativa, y la MPPC era estricta en cuanto a los controles que exigía. Tal y como un comentarista cuenta parte de la historia: [Sigue leyendo]

9/10/2004

Más textos sobre Beslán

Hace unos días se publicaba una nota en Escolar.net recomendando dos interesantes textos sobre lo sucedido en Beslan, citando de allí directamente:

Lecturas recomendadas para hoy: Íñigo Sáenz de Ugarte y José Cervera escriben sobre la masacre de Beslán.

José Cervera: “Los terroristas chechenos han demostrado que la lógica terrorista linda con la barbarie. Pero su atrocidad también demuestra que la 'mano dura' tiene su propio límite, en el genocidio. Atrapados entre estas dos realidades estamos los demás habitantes del planeta. Las futuras víctimas de uno u otro bando, que se disponen a matarnos en nuestro propio nombre. Esto es el principio del fin. Del fin de la civilización.” Más

Íñigo Sáenz de Ugarte: “Putin representa un modelo de actuación que se repite en muchos gobernantes cuando definen su política ante el terrorismo. Mano dura, y si la mano dura no funciona, más mano dura, en un ciclo sin fin. Confiados en que los ciudadanos no querrán saber los detalles de esta lucha, su mensaje se limita a gritar ¡No pasarán!” Más

Actualización

La mano dura de Putin ya ha empezado... con los periodistas

En Indymedia Estrecho publicarón un análisis de la situación escrito por Carlos Taibo que se llamaba 10 Claves sobre Chechenia y en Indymedia Madrid hay un manifiesto del mismo autor que se leyó en una concetración realizada hace pocos días en la embajada Rusa

Yo mismo escribí unas notas mucho menos analíticas sobre lo sucedido en La guerra y después. Al parecer, la administración Bush en plana campaña electoral vincula el secuestro de la escuela de Beslán con posibles atentados en su territorio, la confusión y el pánico están servidos.

CNN Games, el soldado universal

En Elástico han publicado una interesante nota sobre Videojuegos y guerra: En este momento, millones de personas libran una batalla a muerte. Muchos no pasan de los 20 años pero son expertos en estrategia, armamentistica, detonadores y codigos militares. Movilizan ejercitos, desencadenan batallas, derrocan imperios y redefinen la geografia de un nuevo mundo a golpe de raton. Y esta vez no estamos hablando de George Bush: solo Americas Army tiene cuatro millones de usuarios registrados. Counter Strike y World War II consumen gran parte de la vida de sus entregados jugadores. La idea de poner esa pasion al servicio de intereses mas complejos era solo cuestion de tiempo.

En un campo como el videojuego, trabajar sobre un escenario real y un conflicto de la actualidad es un proyecto interesante pero tambien polemico porque descubre el poder inusitado de un medio de informacion que despierta una pasion arrebatada en su audiencia y se extiende como una plaga a lo largo y ancho del mundo a traves de la Red. Tiene una cara amable (¡aprender jugando!). El lado oscuro es el mismo que el de los malos documentales, las historias noveladas y, en general, toda la ficcion con aspecto de realidad: la propaganda. Y un extra de peligro añadido; su formato esta diseñado especificamente para un publico muy especial. [Sigue Leyendo CNN Games, el soldado Universal

Hace unos meses encontré también un enlace a un texto de Le Monde Diplomatique sobre Videojuegos que se llamaba El Videojuego como Arma de Propaganda

En territorio patrio también se están desarrollando Videojuegos con fines militares o directamente patrocinados por las Fuerzas Armadas.

9/06/2004

Extraña y catódica Noche de Domingo

Si les gusta el fútbol no tendrán problemas. Si les gusta el fútbol habrán tenido su dosis de fútbol de domingo por la noche con Brasil a la cabeza (los de amarillo eran Brasil ¿no?) Ahora bien, si no les gusta el fútbol... Si por alguna disfunción de carácter leve no aprecian la sutileza de este noble deporte, entonces les aseguro que han vivido una noche extraña... Salvo que no vean la televisión... o no tengan (quien sabe)

En caso de que tengan televisión, la vean, y no les guste el fútbol (igual quedamos tres o así... en fin, para esa extraña minoría) quizás hayan disfrutado del noble (aunque extraño) espectáculo catódico de esta noche de domingo:

Derrotado por el fin de semana me dispongo a disfrutar en la soledad y el asueto de mi hogar de una tranquila velada televisivia, al no tener periódico y no haber consultado la programación me limito al noble arte del zapeo progresivo y vivo una experiencia catódica sumamente extraña. Primero Televisión Española (Otra televisión es posible) programa en prime time la horrorosa Swordfish, donde el pobre Hugh Hackman hace lo que puede por resultar creíble como hacker que quiere recuperar a su hija (es cuestión de gustos, a mi me parece muy mala, aunque la primera secuencia en la cafetería- muy tarantino, o lo que ahora se llama "estilo Tarantino" de dialogos rápidos y metalenguaje- me pareció muy entretenida )

Cambio de canal y ¡hops! Antena3 estrena "El Inquilino" una nueva comedia de situación que trata de un marciano que se mete en el cuerpo de Jorge Sanz, aquí ya la televisión iba tomando su tono habitual de casa de diseño para gente supuestamente en paro, chistes sobre gays dignos de los mejores momentos del destape, un personaje cubano super sabroson y la inevitable (hasta por lo menos tres años) colectividad de vecino freak...

Huyo a Telecinco y descubro que vuelve el experimento sociológico conocido como Gran Hermano, presentado por Mercedes Milá (que es su propio experimento) en ese momento presentaban a Salva, concursante de Logroño, policía municipal obsesionado por la limpieza, y otros sujetos en una casa de ensueño...

Cuando ya pensaba que la televisión nos había traicionado a todos los que no gustabamos de la compañía de Ronaldo y otras fieras del balón, descubró que el inquilino ha finalizado y que en su lugar han puesto la grandísima, inconmensurable, maravillosa y grandísima Men In Black, del enorme director Barry Sonnefeld , basada en el tebeo del no menos grande Lowell Cunninngam, ahí (a eso de las once de la noche) empezó el placer, la gloria y el disfrute con K, magistralmente interpretado Tommy Le Jones y esas frases tipo "Tranquilo niño", o "cuidado figura", J- Interpretado por Will Smith en uno de sus primeros papeles importantes en el cine, con maravilloso sentido del humor como esa primera frase "Últimamente llueven negros en nueva York" o "¿cuando podré tener mi propio aparatito flash guay desmadrador de memoria?"

La ironía a paletadas de MIM , la inteligencia, el guión entretenido y la leche en verso (mientras tantos en TVE- Otra televisión es posible- apostaban por el cine patrio con Nadie Conoce a Nadie, película a la que tengo un odio especial por constribuir a machacar aún más el buen nombre de los jugadores y las jugadoras de rol en una nueva historia de delirio posmoderno con psicópatas y el rollito del juego, que ya aburre, aderezado con el no menos aubrrido rollito de "Joven sin ideales en un mundo sin sentido, ya no somos lo que fuimos, no hay nada por lo que luchar"- So- co-rro") En fin, que buena es Men in Black, y que buena es Men in Black 2

Total, que acaba la película y uno se dirige a la cama, pero antes, como por un acto reflejo, poco estudiado, cambia de canal, Telecinco a terminado con su Gran Hermano y en su lugar ponen, agárrense: ¡Alta Fidelidad!, la una de la madrugada empieza a ser mi hora de ver la tele.

Alta fidelidad, cumbre cinematográfica de los últimos años dirigida por Stephen Frears, dialogos de la leche, una preciosa historia de amor, un personaje masculino creíble, y un delirio musical, mención de honor para Jack Black por su interpretación gloriosa del compañero de tienda de John Cusack (protagonista y co-productor de la película) con momentos excelentes como Cuatro canciones para un funeral: "Dile a Laura que la quiero interpretada por su madre" o "Bueno, no tenemos clientes, pero siempre había pensado que eso era algo malo", o la mítica "¿de que coño es ese jersey? Tio, pareces el puto Bill Cosby" Jack Black, lamentablemente ahora le quieren encumbrar como genio del humor y la revista RollingStone paga sus películas... todo el mundo tiene que comer.

Total que me pongo a ver Alta Fidelidad, y en un descanso cambio de nuevo a Antena 3 y están poniendo La lista de Schindler de su majestad Steven Spielberg... ¡pero donde vamos a parar!. Las noches del domingo son una basura, pero las madrugadas...

Salvo, eso si, que a uno le guste el fútbol, entonces seguro que se acostó a una hora decente.


Los libros que nunca fueron

En La Petit Claudine reseñan un interesante proyecto denóminado The Invisible Library, un excelente recopilatorio de libros que sólo existen a través de otros libros: Libros que no existen. Un proyecto precioso y muy cuidado por lo que se ve en un su página.

Esto me ya llevado a recordar otra libreria, en este caso ficticia, llamada la Libreria del Sueño donde se encuentran todos los libros que alguna vez fueron soñados. Esta idea forma parte del excelente tebeo The Sandman, creado por Neil Gaiman, el bibliotecario de la misma, el atareado Lucien, es uno de los personajes más interesantes y cuidados de la serie.

9/04/2004

La Guerra y después

Leo en un correo enviado por Franco Berardi, Bifo, a la lista de correo de Rekombinant, las siguientes frases escritas desde los Estados Unidos en un tono general de cierto pesimismo y baticinando la victoria de Bush en las próximas elecciones: Non c'è più pacifismo quando la guerra esplode in ogni luogo. Può esserci solo diserzione. Quando la guerra diviene legge la non violenza può essere solo attiva sistematica organizzazione dell'illegalità. (No hay más pacifismo cuando la guerra explota en todas partes, sólo puede ejercerse la deserción. Cuando la guerra deviene ley la no-violencia sólo puede ser activa mediante la organización sistemática de la ilegalidad- La traducción es a ojo) La segunda, menos combativa, más irónica, más interesante, dice: C'è ancora il mondo dopo la guerra infinita? E soprattutto, se la guerra è infinita c'è un dopo? (¿Qué hay ahora en el mundo después de la guerra infinita?, y sobre todo, si la guerra es infinita, cómo hay un después?- La traducción es mucho más intuitiva, que me corrija quien sepa)

Desde la ventana se escuchan los llantos de los niños y las niñas que corren desnudos por las calles de Beslán ¿por qué están desnudos? Y piensas que lo primero que se te ha ocurrido es una tontería, pero se queda ahí, flotando frente a tu cara... ¿Por qué están desnudos? Parecen aquella niña quemada por el Napalm hace tanto tiempo, aunque no la niña, la foto de la niña, pero estás fotos se mueven. De todas formas siguen siendo fotos de niños desnudos,

... En otra parte, en el sotano de una casa, o en una cueva, o en el maletero de un coche, quizás dos periodistas franceses han sabido de los niños que corrían desnudos en las calles de Beslán, quizás han sabido también de los dos militantes de Hamas que se hicieron estallar hace tan sólo dos días en un zona céntrica en Jerusalem...

El mundo entero los está mirando, a los periodistas Franceses, a los niños desnudos, a los civiles israelies muertos... Claro, a los soldados rusos los miramos también, y a los soldados Israelies, y a los soldados, y soldados... están por todas partes. Nuestro gobierno retiró las tropas de Irak y acto seguido las mandó a Afganistan y a Haití, también hay allí muchos niños desnudos, y quizás también hayá Napalm, y periodistas secuestrados.

¿Cómo era....? "y te obsesionas y quieres salir y cerrar la puerta, abrir los ojos, respirar y escapar de la mierda"... Esto no se ha terminado, no estamos mejor que al principio y el tiempo no pasa en balde... Hemos levantado unos meses los píes del acelerador y todo vuelve a ir mal, tan rápido... Y tan extraño.

La conmoción de los atentados del 11 de Septiembre rebota en las paredes del mundo, en Londres las tuberias se pudren porque los londinenses llevan prozac disuelto en las eces, ese es el mundo hoy: Tuberías podridas, eces y prozac.

Las cifras de la matanza de Beslán hablan de más de doscientos muertos, hay más o menos los mismos muertos que el 11 de Marzo aquí en Madrid. La guerra está aquí, sentada a nuestro lado, esperando pacientemente a que nos cansemos, a que miremos a otro lado. A que estemos lo bastante tristes, desesperados, sólos, a que tengamos verdades tan pequeñas como religiones para abrazar un futuro que ya no tiene ni forma. La guerra se queda ahí, con gesto apagado. Esperando.

Se pixela la forma del emperador, saluda a la plebe, los tribunos sonríen, jodidos, pero sonríen. No les gusta, pero el chantaje es tan grande que lo aceptan, los senadores tienen miedo, y no se traven a decir las mentiras de las que también son complices, Roma ya no está en Roma, el Coliseo es el Madison Square Garden. La casa de los Knicks se está tiñendo de sangre y las banderas azules padecen arritmia. Las estrellas se sonrojan al llegar a Florida...

¿Pesimismo? No. Sólo es una postal para recordar(me)nos que hay que mantenerse alerta. Hay que dibujar la puerta y hacer como Truman: "Buenos dias, buenas tardes y buenas noches"

Siempre hay un después, aunque sea después del infinito. Puede ser el después de los barbaros, de los gestores, de la guerra, puede ser un después de niñas desnudas y cuerpos quemados, de guerra ficticias y urnas de televisión... puede ser otra cosa.

Veremos.




9/01/2004

Traducción al español de Free Culture, de Lawrence Lessig

Las gentes de Elástico han traducido el libro Free Culture, de Lawrence Lessig.

Han publicado una nota con toda la información sobre la traducción en su página web. La traducción la ha llevado a cabo Antonio Cordoba y Elástico.

Hay también una interesante reseña del libro realizada por Carlos Sanchez Almeida y publicada en República Internet

Se hacen eco de la noticia también en Barrapunto donde incluyen algo más de información y se informa de que el libro se puede encontrar ya en formato e-book

Otras posibilidades de descarga via Ion´s Blog
Free Ideas traducido en formato HTML


Dos notas sobre los periodistas franceses secuestrados

La información sobre los periodistas franceses secuestrados hace ya dos días para forzar al gobierno frances a retirar la ley sobre signos religiosos en la escuela ha tenido eco en la red, además del espacio dedicado por muchos medios de información de carácter nacional e internacional, varios weblogs han escrito notas interesantes al respecto. Hoy miércoles parece que los periodistas siguen vivos y que la vía diplomática emprendida por Francia junto con diversas organizaciones islámicas están teniendo resultados.

En Por la Boca muere el Pez escriben un interesante artículo sobre todo con el siguiente título Sin Hiyab Ni Kippa Ni Crucifijo, donde se puede leer la siguiente reflexión: Realmente ni Christian Chesnot ni Georges Malbrunot tienen nada que ver con las decisiones democráticas de su país, como tampoco nada tenía que ver el periodista italiano Enzo Baldoni, asesinado por esos terroristas hace unos días. El hecho es el uso de secuestros y asesinatos de gran incidencia mediática en todo el mundo (siempre hemos sabido que la muerte de un periodista es mucho más relevante -en los medios de comunicación- que cualquier otra muerte, nada nuevo...) para seguir mareando la perdiz en Irak, con el asunto del islamismo terrorista y demás. Posteriormente, centrándose en la propia ley francesa podemos encontrar esta nota: El problema de la multiculturalidad subyace, el problema socioeconómico es el que está ahí y el hecho es que muchas de las niñas cuyos padres inducen a llevar ese pañuelo nunca van más allá en sus estudios tras la educación obligatoria. Europa tiene sin duda muchas tareas pendientes: saber cómo se encaja la realidad de un país en el que hay diferentes credos, tradiciones culturales y demás variedad está aún pendiente. Más cuando los estratos sociales se convierten en guettos culturales/religiosos. (Ya lo es en Francia, 5 millones de musulmanes en su mayor parte franceses no emigrantes, sino hijos o más bien nietos de ellos, que ocupan -no con exclusividad, pero sí mayoritariamente- la parte baja del espectro salarial, sólo por encima de una creciente masas de origen subsahariano que, como ahora los musulmanes, está creando franceses con otras etnias y otras culturas. Un coctel muy explosivo...). En efecto, esta normativa no va a solucionar estos problemas. Pero es fundamental para que al menos la educación se mantenga. Un garante de futuro en libertad.

La educación laica como herramienta fundamental para la construcción de sociedades libres está por encima de cualquier aspecto religioso y esto es lo que defiende la ley francesa, ahora bien, ¿en que medida se puede imponer "desde arriba" la obligatoriedad de "lo laico", ¿cómo se inserta esto en la comunidades musulmanas que ya son de segunda o quizás tercera generación? ¿cómo lo viven las niñas francesas musulmanas? ¿En qué medida la lay va a contribuir a la escolarización, sobre todo en los grados superiores de miles de -sobre todo- mujeres musulmanas? La cuestión es compleja y si bien no podemos caer en el paradigma "buenrollista" que tras criticar de manera furibunda la religión católica y exigir la laicidad en nuestros colegios, mira con cierta comprensión (ciertamente paternalista y etnocéntrica) a unos supuestos derechos religiosos que no concedemos a nuestra propia cultura cristiana pero si al mundo árabe, tampoco podemos ignorar que la religión no es algo aislado sin vinculación alguna con ritos culturales, formas de sociabilidad y relación, relaciones de poder y económicas, en definitiva, cuestiones que no se solucionan a golpe de ley, sino que requieren un trabaja de filtración, resistencia y modificación mucho más complejo. ¿contribuirá está ley a romper la progresiva guettización de la sociedad musulmana en Francia o la reafirmará?

En Guerra Eterna en Oriente Medio también se hacen eco de lo sucedido con una nota llamada El Chantaje que se centra sobre todo en la dimensión más "político- diplomática" del suceso y las nueva dimensión del conflicto que representa la lucha contra un enemigo disgregado y sin rostro, que actua de manera irregular, esporádica, a través de acciones de violencia extrema y contra el cual la política debe resituar el plano de la confrontación, la opción de Francia, contraria- o al menos incorporando novedades- a la lógica de Guerra contra el terrorismo exportada de Estados Unidos abre espacios de mediación que resultan interesantes, dicen en Guerra Eterna en Oriente medio : El secuestro confirma un peligro que se ha ido desarrollando en los últimos meses: los grupos extremistas iraquíes han descubierto que el secuestro puede ser un arma mucho más rentable políticamente que el asesinato. No sé si los medios de comunicación han sabido reaccionar adecuadamente ante esta amenaza. Lo que sí está claro es que los periodistas son también un objetivo.

No conviene olvidar que el chantaje que supone un secuestro cometido por una organización terrorista sólo es efectivo si el chantajeado acepta las condiciones. Eso es lo que hizo el Gobierno filipino cuando aceptó adelantar la retirada de Irak de sus 50 irrelevantes soldados a cambio de salvar la vida del camionero Angelo de la Cruz. Si Francia siguiera el mismo camino, lo que no va a ocurrir, estaría garantizando a los secuestradores que su método funciona y que pueden volver a repetirlo con otros rehenes.


Sobre las nuevas carácteristicas de este conflicto indican: La guerra contra Al Qaeda y sus satélites no es el típico conflicto bélico que se gana con tanques y aviones. El campo de batalla está, obviamente, en aquellos lugares en los que se esconden los terroristas, pero si pensamos en que ése es el único lugar en el que hay que combatir, estaremos concediendo a nuestros enemigos una gran ventaja. Lo decía Richard Clarke hace unos meses y creo que se puede repetir otra vez: